Устойчивое идиоматическое выражение «оборотни в погонах» прочно вошло в современный российский лексикон, и сегодня никому не надо объяснять, что так называют сотрудников правоохранительных органов, изменивших своему долгу. В далеком 1923 году к этой малопочтенной категории предателей был, по сути, причислен и Сенгилеевский милиционер по фамилии Петров, погонов не носивший, взяток не бравший и тогдашних бизнесменов – непманов не крышевавший. Во всяком случае, в приговоре Политического суда ячейки РКП(б) Сенгилеевской Угормилиции об этом ничего не говорится. Преступление, совершенное подсудимым, было, по меркам того времени, куда страшнее – будучи членом партии с 1921 года, он все еще верил в бога!
Между тем, «власть рабочих и крестьян, и авангард этой власти – РКП(б) с первых дней своего управления отделила церковь от Государства», со всей определенностью заявив трудящимися, «что религия есть опиум для народа, опьяняющая сознание масс и затемняющая понимание истинной человеческой жизни». Что религия нужна была только буржуазии, «которая на этом наживала капитал и строила свое блаженство, угнетая рабочих и крестьян и бессовестно издеваясь над их темнотой». И что «уничтожение религии есть условие подлинного счастья народа».
В подтверждение всего сказанного, в храмах повсеместно и публично вскрывались «богатые раковины» с мощами «чтимых буржуазией так называемых святых угодников» и перед глазами верующих представали обычные «кости и куклы, обмотанные тряпочками… служащие только игрушкой для буржуазии для угнетения бедных».
Тем не менее, все перечисленное не отвратило Петрова от религии и он, по его же словам, продолжал «верить в Бога, в его существование и проповедование так называемого закона Божия, и считает это все действительностью». Разве что в наличии святых угодников усомнился, да и то лишь после того, как Советская власть извлекла на свет божий их якобы нетленные мощи.
В результате, вместо того, чтобы, как член РКП(б), «внедрять в слои темных масс всю нелепость… существования Бога, определенно заявив, что не Бог сотворил человека, а человек создал Бога» и «бороться с этим злом путем внедрения в массы темных граждан все религиозные нелепости», Петров, наоборот, «ведя соглашательскую политику с церковью», «глубоко веря во все религиозные предрассудки, с церковного амвона проповедуемые попами, посещая церковные службы», злостно «нарушал свой партийный устав и умалял достоинства РКП(б), как член ея».
В общем, в течение двух лет, пока, наконец, до него не добрался политсуд, верующий коммунист Петров пребывал одновременно и под красным знаменем, и под крестным знаменьем.
Заседание Политического суда ячейки РКП(б) Сенгилеевской Угормилиции в составе Председателя товарища Носова и членов Шапошникова и Дементьева, с участием обвинителя Парфенова и защитника Соколова состоялось 13 апреля 1923 года.
Еще раз подтвердив все сказанное выше, судьи констатировали, «что ни один из членов РКП(б) не должен верить во всю ту нелепость, проповедываемую попами, и с этим злом обязан бороться, чтобы показать пример тем беспартийным массам. А раз член РКП(б) этого не делает, то он является ни что иное, как примазавшийся элемент в ряды партии и подлежит исключению с позором».
Придя к такому выводу, суд вынес суровый, но единственно возможный приговор:
«члена РКП(б) Петрова за религиозные предрассудки считать примазавшимся элементом в рядах РКП(б) и исключить с позором из рядов партии».
Уволили ли осужденного со службы, не известно, но в любом случае бывший коммунист перестал быть «оборотнем» в милицейских рядах, обретя возможность ходить в церковь и верить в предрассудки вполне официально и открыто.
ГАНИ УО Ф. 871, оп. 1. Дело 1. Л. 65, 66.
Владимир Миронов
«Хорошо, очень хорошо мы начинали жить». Глава 7 (продолжение)
События, 18.6.1937